Ce qu'ils font avec les bébés abandonnés et les sans-abri de San Diego sont morts : Assurance pour frais funéraires


Aujourd'hui, il y a un au revoir des chagrins qui ont fait leurs adieux aux jumeaux Baby Andy et Baby Honey, le plus petit frère et soeur. Leurs rares heures chez les vivants sont terminées, l'éternité de l'infini a commencé. Quelques jours auparavant, ils étaient enveloppés dans des couvertures et rangés dans des coffres séparés de 10 pouces avec un bonnet bébé à leurs côtés. Les casquettes, projets de menuiserie menés par Eagle Scouts, sont constituées de forêts de pins, de voûtes finement brillantes avec des poignées attachées. Les paupières, dernière action, étaient collées. La morgue de Clairemont les a livrés et maintenant, une douzaine de chevaliers de Colomb forment deux à deux personnes, conduisant deux de leur groupe, transportant la précieuse cargaison sur une colline en pente inclinée, coiffée de barres frontales plates, dans le parc commémoratif El Camino. .

Aujourd'hui, le bureau de l'administrateur public prend en charge une personne désagréable décédée malgré le lieu ou le lien de sa mort. Traverser les frontières. Sans-abri. Maisons de soins infirmiers. Maladie. Prison. Épave de la circulation. Assassiner. Les restes iront à demain et, finalement, après un "processus exhaustif", "des mois ou plus" d'une recherche diligente, une décision est prise sur la disposition du corps (une facture si vous voulez) – inhumation ou incinération.

Aide sociale financée par le comté, l'individu est classé dans l'allégement général. S'il n'y a rien de suspect dans la mort, le comté garde le corps pendant que les enquêteurs recherchent un "voisin légal". La morgue du comté a une capacité limitée, une recherche active est donc constamment en cours.

Le comté cherche à fermer la "propriété" d'une personne, qui peut contenir des actifs, des biens, des comptes bancaires, des dettes ou des biens personnels. Parfois, l'inconnu a des actifs qui peuvent être vendus, par exemple une voiture pouvant être vendue aux enchères ou sauvée. Une bible ou un mémorial peut être donné à une œuvre de bienfaisance, mais les cas personnels de personnes non sollicitées sont généralement rejetés lorsque le comté a terminé son enquête.

S'il n'y a pas de testament (presque toujours), un problème survient, initié par les créanciers s'il y a un espoir de recouvrement. Mais encore une fois, la responsabilité financière de la disposition du corps et des biens incombe à la famille. Une disposition peu connue dans le code de santé et de sécurité est que le descendant légal – un parent au premier degré (enfants, parents, conjoint) – est obligé de payer pour la disposition du corps. Si ce n'est pas le cas, il peut être condamné à une amende et à une accusation de délit.

Au cours de l'exercice financier 2016-2017, le comté a administré 422 crèmes d'indigent et cinq funérailles. Les funérailles sont réservées aux affaires non résolues – l'acte faisait partie d'un crime ou de sa victime.

La couche désagréable

À San Diego, l'un des responsables du comté chargé des cas déplaisants nécessitant une analyse médico-légale, Tessa Lee mène une enquête médicale. Lee me dit qu'on l'appelle souvent "chercheuse de la mort", qui, comme la plupart des emplois dans une bande macabre, ne possède pas de C.S.I. allure. Avec une équipe de 20 personnes, elle plonge dans des morts mystérieuses, des phénomènes "non naturels ou soudains et inattendus". "Inexpliqué" aussi, ce qui signifie méfiant.

Les examinateurs travaillent sur deux fronts. Premièrement, trouver ce qui a causé la mort – ils peuvent demander un rapport toxicologique, effectuer une autopsie ou prélever un échantillon d’ADN. Deuxièmement, pour les départs inexplicables, ils traitent les empreintes digitales, recherchent des dossiers dentaires, analysent l'ADN si une base de données est disponible, remarquent les tatouages ​​ou autres marques uniques sur le corps de l'individu, passent en revue Facebook et les médias sociaux, testent les locaux et les prisons nationales et les prisons nationales. et contacts imprévus, gronder les dossiers de la justice pénale (beaucoup de personnes décédées ont un passé criminel) – le but, identifier la personne ainsi que découvrir des êtres chers qui devraient savoir qu'un être cher (souvent un étranger aimé) est parti.

Fière de son rôle, Lee dit: "Je veux que quelqu'un raconte à mes proches ce qui m'est arrivé."

Elle note en outre que "la plupart des gens dans ce monde laissent une trace". Aujourd'hui, notre empreinte numérique est presque irréversible – avec les forces de l'ordre, une banque, des sites Web, un lieu de résidence. La plupart d'entre nous avons une carte d'identité, même une carte de sécurité sociale, la clé de notre homonyme national. Si ceux qui ne quittent pas une piste, Lee dit que la personne a utilisé un nom d'emprunt, tel que personnes âgées pré-numériques, qui ont par exemple falsifié leurs empreintes digitales (un véritable escroc). Mais dans une culture où vous allez en ligne est un échange de biens pour votre vie privée, les anciennes écoles disparaissent.

Parfois, Lee, citant un exemple, trouve dans son bureau le cousin décédé, qui lui dit: "Il a deux fils". Ils essaient de trouver leur fils. D'autres fois, le fils décédé d'une "petite vieille dame dans une maison de retraite en Géorgie qui n'a même pas l'argent" pour payer la disposition est une digne gravure ou un mémorial. Un projet de loi de crémation de 800 dollars est "lourd", dit Lee, "pour beaucoup de gens".

Pour retrouver l'identité d'un défunt, il faut souvent un médecin légiste. Lee utilise Donna Martin-Netherton, qui, à domicile dans l'Iowa, reçoit le nom, la date de naissance, l'origine ethnique et le numéro de sécurité sociale du défunt. Ce qu'elle me dit au téléphone est une bonne et une mauvaise nouvelle. La bonne nouvelle est qu'avec Ancestry.com, les archives publiques, les données populaires, les arbres généalogiques en ligne et les décès, elle peut localiser le successeur légal de la plupart des gens. Elle et son partenaire creusent dans six à huit cas chaque mois pour le comté.

Martin-Netherton trouve la famille ou prouve le négatif, c’est-à-dire qu’il ne trouve aucune famille suivante. Parfois, il y a des histoires étranges. Elle entre une personne qui a volé l'identité de quelqu'un via un numéro de sécurité sociale. La personne décédée porte le nom et les informations d'une personne vivante qui, si elle est contactée, est choquée d'apprendre qu'elle est morte! Les noms qu'elle me dit peuvent être inversés (Edward Anthony est en fait Anthony Edward), et les principaux parents des déplaisants se cacheront des morts et cacheront leur anonymat. Une femme notifiée était la mère d'un fils décédé avec une "peine de vie". Elle a déménagé dans un autre État et a effacé son passé, elle a changé de nom pour s'éloigner de lui: "Comment m'as-tu trouvé?" Elle a crié quand l'appel téléphonique est venu.

L'inconvénient est que, conformément à la loi sur l'assurance maladie et à la loi sur la responsabilité en matière de portabilité, les informations relatives à la confidentialité et à la santé sont confidentielles jusqu'à trois ans après le décès. Cela peut être une victoire pour la vie privée, mais cela redirige la recherche d'identités de Martin-Netherton via des bases de données alternatives et des heures plus longues.

Tessa Lee dit que si le généalogiste légiste est incapable de trouver la famille la plus proche, c'est la dernière paille. Le médecin inspecteur renvoie ensuite le cas à l'administrateur public qui décide d'enterrer ou de mettre de la crème.

Dans un champ de poterie

J'ai été ému d'entendre Lee décrire comment elle-même et d'autres chercheurs sont décédés à cause du style de vie qu'ils ont découvert. "Nous apprenons tout sur eux", dit-elle. "Nous lisons toute l'histoire de leur vie … Nous découvrons leur équipe sportive secondaire ou le lieu où leurs parents se sont mariés. Le simple fait que leur famille ne soit pas retrouvée ne signifie pas qu'ils ne sont pas en deuil."

Ce n’est pas que les gens n’ont pas de passé remarquable; C'est que presque tout le monde qui est livré à la terre ou le vent est intacte – le désagréable, plus. Leur intrigue a été un champ de poterie. Le terme est d'origine biblique: Terre riche et rouge, rappelant Bloodland, où Judas et les criminels de son temps ont été jetés. Les enterrements de masse et les tombes communes – des pelles aux bulldozers – ont rencontré des puits inexplicables, la prison est morte, ceux atteints de la variole ou du choléra, ils se sont noyés, le suicide, l'inconnu ont passé. (N’est-il pas approprié dans notre culture que les pauvres n’aient rien dans la vie mais aussi dans la mort?) La liste des personnes écartées est Mozart, le pionnier du jazz Buddy Bolden, victime du sida et de l’Holocauste. Des millions d'Américains gisent, corps et cendres, dans des chiens non marqués; De nombreux cimetières regorgent d'espaces inconfortables. Si l'immobilier des tombes devient précieux, les prisonniers vont déterrer et déplacer des tonnes de terres humaines sur des terres non aménagées ailleurs. Le champ de pots à Fresno, en Californie, contient les os et les cendres d'environ 300 000 inconnus et non rappelés, une terre macabre de 15 acres sans vertes et des rangées froissées de fosses communes numérotées.

Un rapport de doctorat de 1880 mentionne très tôt le rôle du comté de San Diego dans l’enterrement du désagréable: "On peut dire à juste titre que le Conseil de surveillance a utilisé des moyens prudents à son encontre; que le comté de San Diego s’est libéré de la charité, que le malade et le désagréable est devenu bien prudent. "

Probablement, le bon médecin voulait dire à la fois avant et après l’expiration des malades et des désagréables. Une annonce dans le journal des détails de l'époque qu'un donateur peut fournir, pour un montant exorbitant de 8,78 $, à un indigent avec une forêt de pins, "Noir est resté et blanc Coffen".

Au cimetière Mount Hope, appartenant à la ville, un champ de poterie d'environ 4 000 personnes a été étendu depuis 1869. La zone ainsi désignée est, selon un porte-parole du cimetière de la ville de Evergreen, contenant "des sépultures à grains entiers, pas de crémations. Chaque enterrement est divorcé et Une plaque d'individu indigène n'a de plaque que si la famille en paie une, comme si elle réclamait la mort. Qu'est-ce qui soulève la question, est-ce que la famille doit au comté le coût des funérailles? Quelques pierres tombales de taille moyenne, Evergreen, trois terrains de football juxtaposés, une prairie (les mois de pluie) au calme et rien n’indique qu’il en existe des milliers.

En parcourant Mount Hope, je découvre des parcelles de gazon où des cartes montrent les travaux de nombreux John et Jane, ainsi que le nom de l'Universal. Les récits historiques parlent de trois courbes inconfortables empilées verticalement. Terrain. Encore une fois, pas de nom, juste une pelouse. Je remarque que deux hommes sont couchés derrière les tombes, je suppose, ma chère – l'un mange, l'autre parle sur son portable. Pour les vivants, à quel point une intrigue peut être utile.

Un guide local dirige les touristes vers Notre-Dame des Chaussures, une statue donnée à la ville en 1999 par le maire de Leon, Mexique. La statue est située près de la calèche qui divise le cimetière en deux sections, sans aucun panneau indicateur. Notre-Dame est une femme aux pieds nus, assise à la pietà, portant des bottes de cow-boy, son socle, un tas de chaussures. L'œuvre représente Leon comme la "plus grande capitale mondiale de la chaussure" en hommage aux immigrants qui ont commencé leur voyage dans le Nord, sont morts à la frontière et ont été enterrés de manière anonyme en Amérique.

Pendant des années, des Indiens juifs ont été enterrés au cimetière de Greenwood, à côté du mont Hope. Un porte-parole de la morgue familiale Am-Israel m'a dit que l'administrateur public appellerait la morgue quand ils auraient un corps juif autochtone. Habituellement, un certificat de décès ou un membre de la famille qui ne paie pas les frais mais peut garantir que l'identité religieuse de la personne peut suivre le rythme du corps. La coutume juive est d'enterrer les Juifs sur des terres initiées par les rabbins, des "maisons d'éternité", suivies d'un ministère et de prières. "En tant que société, a déclaré le porte-parole," nous prenons soin de nous-mêmes. "

Actuellement, le parc commémoratif La Vista et la morgue concluent un contrat avec le comté pour enterrer les personnes déplaisantes. Une vidéo sur le site Web – le parc n'a pas répondu aux appels et demandes répétés – décrit une "colline du pauvre" sur la ville nationale. Les frais, facturés au comté, s'élèvent à 2 500 USD pour les funérailles, les marqueurs et les soins. "A l'inconnu, mais jamais oublié", lit-on de temps en temps. Une question à laquelle je voulais répondre: lors des festivités du parc Dia de los Muertos, le moment est-il venu de se souvenir des immigrés méchants ou sans nom qui ont été enterrés à La Vista?

Et ensuite, l’envoi de coureurs de la garde patriote donne aux «vétérans sans famille». Tous les mardis, ce motard principalement composé de motards au cimetière national de Miramar, qui a enregistré 12 000 morts parmi les militaires depuis 2010, organise un bref service. Le dernier matin, j'ai vu une vingtaine d'animaux à l'ancienne – barbes luxuriantes, vestes en cuir et gilets avec emblèmes, chapeaux de médailles – alignés, drapeaux d'épaule, salutations, pantalons d'allégeance. Un clairon joue "Grues" et deux employés de l'armée agrandissent et replient le drapeau, le présentant à un garde patriote, le chef du colis, Santa Ken, avec sa barbe blanche. (Au dos, leur devise: "Représentez ceux qui ont défendu les États-Unis.") Il lit le nom de cinq soldats décédés "célibataires", comme l'indique la liste: deux armées, deux marines, une force aérienne. Chacun avait été enterré dans le columbarium une semaine auparavant. Après cela, le Père Noël demande à chacun d’entre nous de toucher le drapeau. De la garde des cercueils aux drapeaux, il y a un flot insoluble de morts non invités à retenir.

Dont anonymat de mort

Seuls les nourrissons et les animaux qualifiés abandonnés et les juifs partagent la reconnaissance des activités de groupe. Je me demande si des monuments à d'autres personnes – suicide, communauté religieuse, immigrés ou groupe ethnique. Au mont Hope, il y a un complot chinois et musulman. Cependant, ils sont le grand-père de: Le cimetière municipal de 120 hectares a interdit la ségrégation depuis les années 1960. De telles exceptions ne sont pas autorisées car notre société tente de démocratiser ses funérailles et en tire une sorte de fierté post-mortem.

Il est vrai que les ministres du comté des méchants morts légalement. Mais c'est aussi loin que ça va. Ou dans la mesure où il est allé à ce jour. Peut-être y a-t-il une élémentalité de frontière qui est toujours au travail – ceux qui peuvent se permettre un mémorial en reçoivent un; Tout le reste est de la poussière dans le vent. Je pense que les deux choses sont vraies: en ce qui concerne les funérailles, nous sommes plus humains et bienveillants que jamais, et nous sommes plus basés sur les classes et rentables que jamais. Les frais d’enterrement sont élevés – environ 10 000 dollars en moyenne selon US-funerals.com – aux prix de nombreuses familles. Une des raisons: les morgues constituées en sociétés ne s’occupent pas de l’appartenance ethnique ou du patrimoine d’une personne sauf s’il ya de l’argent à gagner – des coffres contenant des funérailles ou des funérailles élaborées d’une durée de plusieurs heures.

Au cours des deux derniers siècles, les peuples autochtones ont été brûlés et ensachés, dispersés en mer. Cela a éliminé un coût important pour le comté: terrains, détention et entretien, ou ce que la ville appelle "réduction des mauvaises herbes". À notre époque, nous sommes beaucoup moins entraînés par ces distributions de masse et nous pensons au contraire qu'un résidu déplaisant mérite une partie de l'espace collectif entre eux, dont les familles ne les ont pas quittés. Le pauvre non-invité est aussi susceptible d'avoir été une personne pleinement digne de vous que vous ou moi.

Mais à part les enfants et les animaux, San Diego reconnaît la plupart des 422 morts de manière significative? Allons-nous "prendre soin de nous-mêmes"? Pourquoi, malgré tout cela, est-ce que je ressens encore une stigmatisation liée à l’enterrement et au fait de cacher les pauvres?

À Los Angeles, chaque année, dans un cimetière de Boyle Heights, le comté enterre plus de mille cremains indigents, tous identifiés par leur nom, leur date de naissance et leur appartenance ethnique. La règle est qu’ils ne doivent pas être réclamés avant trois ans avant leur détention. La population est rappelée et placée dans une seule tombe. Un service interreligieux comprend des prières religieuses pour chrétiens, musulmans, bouddhistes, indiens et autres. Certains promettent la cérémonie comme une fin éthique. Vous pouvez mourir seul, mais lorsque votre asthme est avec d'autres personnes, vous n'êtes plus seul.

L'administrateur public Mark Sellars n'a pas voulu donner d'opinion personnelle sur les raisons pour lesquelles le comté n'a pas identifié ou publié les noms de la mort désagréable. (Les noms des sans-abri et des morts militaires, dont beaucoup sont désagréables, sont publiés chaque année dans les journaux.) Sellars suit le protocole du code de la Californie. Lorsqu'il a insisté, il a également refusé de dire s'il croyait qu'une telle confidentialité était un droit des morts. Dans le cas des bébés et des enfants abandonnés, ce droit semble valable.

Mais pour tout le monde, je suis inquiet de savoir pourquoi nous – les royal du comté – supprimons le modèle de Los Angeles. Peut-être à Los Angeles fait-il partie des personnes en deuil et des aspirants spirituels qui, après avoir lu le nom des résidents, en connaissaient un – un parent, un enfant, un ami – et qui, en assistant à une cérémonie publique, était réconforté ou retrouvait un sens à ses funérailles rite, surtout s’ils ne pouvaient s’empêcher de payer pour les funérailles, surtout si leur chagrin était intense.

Le code de prévoyance et institutionnel de la Californie n'a probablement aucune base morale ouverte. Et pourtant, le comté de San Diego a eu une attitude morale en ne donnant pas de noms. Je pense à cette absence de nom en tant que "protection" archaïque et paternaliste des morts. De quoi sont-ils protégés? Il ne s'agit pas de "sortir" des détenus. C'est une question d'ouverture publique. Il s'agit de sortir de la stigmatisation. Si le comté fournit des services à des individus, vivants ou décédés, si les vétérinaires militaires peuvent lire les noms de patriotes, comment se fait-il qu'un petit pourcentage d'individus décédés soit identifié, mais que la plupart ne le sont pas?

Assurance funérailles pré-besoin

L’assurance funéraire pré-besoin est très différente. C’est un type policier d’assurance qui paie coûts associés à vos funérailles préétablies.

Vendue seulement selon un entrepreneur de pratique funéraire qui est également autorisé à vendre de la confirmation pré-besoin, ce type de police donne l’opportunité le paiement direct des frais funéraires à la maison funéraire à votre décès.

Il est interdit aux fête funéraires et aux directeurs funéraires du New Jersey d’être désignés tel que bénéficiaires d’une police d’assurance. Par conséquent, en plus de surnommer un bénéficiaire, on vous demandera de faire une désistement du produit de l’assurance or salon funéraire. Cela signifie que le produit de la vente existera versé d’or foire funéraire pour couvrir le coût des funérailles que vous avez organisées après votre décès.

Il existe également un certain souplesse quant au paiement de ces polices, elles être payées en une unique fois ou bien au fil du temps.

Nous savons ce que vous pensez, et oui, vous avez raison. Les estimation des biens et prestation funéraires changent souvent avec le temps.

Supposons que vous faites des négociation préalables aujourd’hui pour vos funérailles et que ces choix totalisent 12 000 $, alors vous souscrivez une police de 12 000 $. Puis, des années plus tard, à votre décès, ces mêmes choix funéraires ont coûté 13 000 $.

Il y a de de deux ans ans façons d’y parvenir :

Option 1 : votre plus proche ascendant accepter la responsabilité de payer 1 000 $ supplémentaires.

Option 2 : les médiation peuvent être modifiés d’un consentement de sorte que seuls 12 000 dollars de biens et bienfait soient fournis.

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